ابتدائی ادوار میں، قبر کا سامان بنیادی طور پر روزمرہ کی ضروریات پر مشتمل ہوتا تھا-جیسے اناج، اوزار اور مویشی۔ لوگوں کا خیال تھا کہ میت اگرچہ جسمانی طور پر مردہ ہے، روحانی طور پر زندہ ہے۔ ان کے بارے میں سوچا جاتا تھا کہ وہ زندہ لوگوں کی طرح زندگی گزارتے رہیں گے، اور اس طرح بعد کی زندگی میں اپنے ساتھ لے جانے کے لیے ضروری انتظامات کی ضرورت تھی۔
وقت گزرنے کے ساتھ، عیش و آرام کی اشیاء نے آہستہ آہستہ قبر کے سامان کے ذخیرے میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ ان میں سونے اور جیڈ کے نمونے، عمدہ کپڑے اور ریشم، فرنیچر اور گھریلو سامان کے ساتھ ساتھ خطاطی، پینٹنگز اور تفریحی اشیاء شامل تھیں۔ مثال کے طور پر، مغربی ہان خاندان کے دوران ژونگ شان کے بادشاہ لیو شینگ-کی قبر-اور اس کی ہمشیرہ میں قبر کا سامان موجود تھا جس میں مٹی کے کئی بڑے برتن اکیلے شراب سے بھرے ہوئے تھے۔ مالیاتی معیشت کے ظہور کے ساتھ، کرنسی کو بھی سنگین سامان کے طور پر شامل کیا جانے لگا۔ انیانگ، ہینان صوبے میں ینکسو میں کھدائی گئی قبروں سے تقریباً سات ہزار کاؤری خول برآمد ہوئے ہیں۔ کاسٹ میٹل سکوں کی آمد کے بعد، یہ سکے بھی مقبروں میں رکھے گئے تھے تاکہ میت کو ان کے بعد کی زندگی کے اخراجات کے لیے رقم فراہم کی جا سکے۔ ہان خاندان کے مقبروں نے "زمین کے اعمال" (مائی دی کوان) بھی حاصل کیے ہیں۔ ان دستاویزات نے قبر کے مکین کی تدفین کی جگہ کی ملکیت کی توثیق کی، واضح طور پر دوسروں کو قبر میں خلل ڈالنے یا تجاوز کرنے کے خلاف خبردار کیا۔ آخر کار، لوگوں کو یہ احساس ہوا کہ "موت چراغ کے بجھنے کے مترادف ہے"-کہ میت کو حقیقی قبر کے سامان کی کوئی ضرورت نہیں تھی۔ اس تفہیم کی بنیاد پر، علامتی، نقلی قبر کے سامان کی ایک نئی قسم سامنے آئی۔ یہ منگکی (روح کے برتن) یا شیہو کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ منگکی-جسے نانقی بھی کہا جاتا ہے-سمبولی فنیری اشیاء تھے جنہیں حقیقی-دنیا کی اشیاء کی نقل کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔ قدیم زمانے میں، منگکی نے عام طور پر بانس، لکڑی، مٹی، تانے بانے، یا ٹن کے ورق جیسے مواد سے بنائے گئے جسمانی ماڈلز کی شکل اختیار کی۔
سونگ خاندان کے آغاز سے، کاغذ پر مبنی -*mingqi* نے آہستہ آہستہ مقبولیت حاصل کی؛ مثال کے طور پر، "پھولوں" جیسی اشیاء کو اصل پھولوں کے انتظامات سے کاغذ سے تعمیر کیا جا رہا ہے۔ آج، کاغذ سے بنی ایسی چیزوں کو خاص طور پر بنکی کہا جاتا ہے۔ کاغذی فنیری اشیاء کی آمد کے بعد سے، حقیقی مواد سے بنے چھوٹے ماڈلز کی تیاری بند نہیں ہوئی ہے۔ دونوں روایات ساتھ ساتھ آگے بڑھی ہیں۔ فنیری آئٹمز کی ان دو الگ الگ اقسام کے درمیان فرق کرنے کے لیے، کچھ علاقے کاغذی-کی تیار کردہ اشیاء کو شیہو (لوک محفل کی اشیاء) کہتے ہیں، جب کہ دوسرے انہیں صرف "کاغذی سامان" کہتے ہیں۔ تاہم، کیونکہ اصل مواد سے بنائے گئے چھوٹے ماڈلز محنت-زیادہ، وقت خرچ-اور مہنگے ہوتے ہیں-بغیر ضروری طور پر ان کے کاغذی ہم منصبوں سے زیادہ جمالیاتی طور پر خوشنما ہوتے ہیں-جدید دیہی کمیونٹیز بنیادی طور پر کاغذی اشیاء کو استعمال کرتی ہیں۔ کاغذی سامان کو عام طور پر قبروں پر جلا دیا جاتا ہے، جب کہ حقیقی مواد سے بنائے گئے چھوٹے ماڈلز کو کبھی کبھی میت کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے اور کبھی جلا دیا جاتا ہے۔ ان کے مواد کے لحاظ سے، جنازے کی اشیاء کو وسیع طور پر دو قسموں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: ایک عملی اشیاء پر مشتمل ہے جو عام طور پر روزمرہ کی زندگی میں پائی جاتی ہیں، جب کہ دوسری مکمل طور پر علامتی اشیاء پر مشتمل ہوتی ہے-بذات خود تصور کردہ بعد کی زندگی کی طرح-جو کہ انسانی تصور کی پیداوار ہیں۔ جنازے کی عملی اشیاء روزمرہ کی زندگی کے ہر پہلو کو گھیرے ہوئے ہیں-کپڑے، خوراک، رہائش، اور نقل و حمل-بشمول پلیٹس، کپ، پیالے اور برتن؛ کپڑے، جوتے، اور ٹوپیاں؛ بستر، لحاف، اور تکیے؛ بستر، میزیں، اور کرسیاں؛ بیل، گھوڑے، اور گاڑیاں؛ نیز اٹینڈنٹ کے اعداد و شمار (جیسے صفحات اور نوکرانی) اور رہائشی مرکبات۔ برآمدے کے ستونوں پر دو اشعار کندہ ہیں جیسے کہ: "چاند، ایک آئینہ، پانی، ایک پھول-یہ تیرتی زندگی صرف ایک خواب ہے؛ ایک کاغذ کی کھڑکی، ایک بانس کا گھر-تین سال کا مختصر قیام۔" کاغذی گھر کے اندر، کسی کو میز، کرسیاں اور پلنگ ملتے ہیں-بستروں کے مکمل سیٹوں سے-جب کہ صحن بیلوں، گھوڑوں، گاڑیوں اور گھریلو سامان سے بھرا ہوتا ہے۔ پولٹری اور مویشیوں کے کاغذ کے مجسمے ہیں، ساتھ ہی ساتھ مرکزی ہال میں ایک کاغذ کا تیار کردہ "ماسٹر" بیٹھا ہے، جس میں چائے، ناشتہ اور سگریٹ پیش کرنے والی شخصیات نے شرکت کی ہے۔ صحن میں، کاغذی نوکروں کو جھاڑو لگاتے اور دیگر کاموں کو انجام دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے کوئی بھی چیز جسے مرحوم نے اپنی زندگی کے دوران عزیز رکھا ہو یا اس سے لطف اندوز ہوا ہو ان جنازوں میں شامل ہے۔
منگکی کی ایک اور عام قسم (فنریری آبجیکٹ) "ٹریزر بیسن" اور "منی ٹری" پر مشتمل ہے۔ یہ اشیاء انسانی امنگوں کی عکاسی کرتی ہیں اور مقبول اعتقاد کی پیداوار ہیں۔ خیال یہ ہے کہ میت کو ایسے خزانوں سے آراستہ کرنا بعد کی زندگی میں واقعی مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، ان اشیاء کو آج بھی روایتی دیہی جنازوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ وسیع جنازوں اور شاہانہ رسومات کی چینی روایت دنیا میں-مشہور-ایک ایسا رواج ہے جو آج بھی کم نہیں ہے۔ درحقیقت، جیسے جیسے معاشرہ ترقی کرتا ہے، یہ رسم و رواج اپناتے اور ترقی کرتے رہتے ہیں، عصری رجحانات کے ساتھ ہم آہنگ رہنے کے لیے مختلف قسم کی پیشکشوں کو مسلسل اپ ڈیٹ کیا جاتا ہے۔
کچھ خطوں میں، کسی شخص کے انتقال کے بعد، ان کے بچے اور پوتے، نواسے اور نواسے جدید سہولیات جیسے فریج، رنگین ٹیلی ویژن، کیسٹ پلیئرز، موٹر سائیکلیں، مسافر کاریں، صوفے، اور بڑی الماریوں کو تدفین کے لیے کمیشن بناتے ہیں اور جلاتے ہیں۔ میت کو ایک بار پھر دیہی علاقوں میں غربت اور مشقت کی زندگی گزارنے سے بچانے کے لیے، فرض شناس "بچوں" نے یہاں تک کہ شہری گھریلو رجسٹریشن بکلیٹس، میڈیکل کارڈز، اور ورک پرمٹ کی نقلیں بھی تیار کیں-اس طرح میت کو اس قابل بناتا ہے کہ وہ علامتی طور پر علامتی طور پر زندگی سے گزر سکیں۔ شہری باشندے، اور کسان سے لے کر سرکاری اہلکار تک۔ اس طرح کے اعمال حقیقی تقویٰ اور گہرے، نرم پیار کے گہرے احساس کی مثال دیتے ہیں۔